Статьи → Размышления по поводу... →
О роли искусства. Митрошкино чтиво.
Следует отдать должное тупому упорству невежественной толпы, всецело погружённой в бытовые проблемы и всячески стремящейся оградить себя от лишних проблем. Если бы великий немецкий поэт Вольфганг Гёте (1749-1832) был даже семью пядями во лбу, он всё равно не смог бы растопить этот "айсберг" человеческой тупости, о который разбиваются все благие начинания.
"Его творчество ... (и жизнь,-А.М.) ничего не изменили в Германии, не проложили пути в лучшее будущее, не помешали ни одному бесчеловечному поступку. ... Он (своей поэзией,-А.М.) провозглашал справедливость, равенство и свободу для угнетённых ... Те, кто поглощён земными заботами и суровой судьбой, с удивлением вскинут на него взгляд и пойдут дальше своей нелёгкой дорогой." (Генрих Манн. Том VIII. "Публицистические статьи". Русское издание 1958 г., с. 39).
Кто-то считает, что всему виной нищенское существование, которое вынуждает людей думать прежде всего о хлебе насущном. "Большинство людей слишком утомлено и изнурено борьбой с нуждою, чтобы собраться с силами для новой более тяжёлой борьбы с заблуждениями. ... Чтобы полюбить мудрость, им раньше нужно быть уже мудрыми..." (Шиллер, т. VI. "Статьи по эстетике". "Письма об эстетическом воспитании человека". 1793-1794).
Однако ни одно общество не свободно от имущественного расслоения. Где-то оно выражено в большей степени, где-то - в меньшей. Разговоры об идеальном обществе - тема для сентиментальных романтиков, верящих в счастливое будущее всего человечества. Грубый физический мир никогда не был идеальным и не будет. Это мир, где господствуют вкусы толпы, и где нет места добродетели.
"Действительно, следует призадуматься над тем, что мы видим упадок человечества во все эпохи истории, в которые процветали искусства и господствовал вкус... Когда ... при Перикле и Александре наступил золотой век искусств и господство вкуса сделалось всеобщим, тогда исчезли сила и свобода Греции; красноречие исказило истину, и мудрость в устах Сократа стала казаться оскорбительной ..." (Шиллер, т. VI. "Статьи по эстетике". Там же).
Толпа не желает, чтобы какое-то там искусство заставляло их думать, - оно обязано их развлекать. "Раз ты не из наших, не забавляешь нас и не забавляешься вместе с нами, раз ты плюёшь на деньги, на успех, на дешёвую славу, ... живёшь своими мыслями, ... так и умирай в своём углу, в полной безвестности...". (Эмиль Золя. Том XXVI. "Публицистика". Москва, Изд-во "Художественная литература", 1967, с. 131-132).
Никто не должен никого насильно тащить за собой тем более, что это и небезопасно, - толпа всегда готова отдаться первому понравившемуся ей лидеру, чтобы потом разочаровавшись в нём, безжалостно растоптать и забыть.
Французский прозаик, писатель острого ума Анатоль Франс (1844-1924) на долгое время потерял веру в возможность изменения повторяющегося "круговорота истории": "Величайшие умы нашей нации - скептики. Я всего лишь их ничтожный ученик". Однако современные оптимисты давно уже усвоили: если толпу невозможно изменить к лучшему, то на ней можно хорошо заработать. Всё современное искусство и литература (митрошкино чтиво) сегодня только этим и занято.
Искусство, в погоне за высокими сборами, всё более стремиться угодить потребностям невежественной толпы и это считается экономически обоснованным. Неважно, что при этом "питомец искусства становится негодяем". Сегодня по-прежнему актуальны строки, написанные более двухсот лет назад: "... физические узы стискивают нас всё страшнее ... и правило пассивного повиновения получает значение высочайшей жизненной мудрости." Или вот ещё: "... где характер становится слабым и дряблым, там наука стремится к тому, чтобы понравиться, а искусство - к тому, чтобы доставить удовольствие." (Шиллер, т. VI. "Статьи по эстетике". Там же).
09.10.2012
Оставить комментарий: